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賴坊古村落
2010-06-08 10:38:00??來源:  責任編輯:邱東蓮  

  賴坊,位于清流縣城東南約58公里的賴坊鄉,該鄉下轄賴安、賴武、官坊、南山等八個行政村,面積約 140平方公里,近10000人口。余(朋)李(家)公路橫貫全境。村莊大多座落于大豐山北麓的低山丘陵及文昌溪兩岸的河岸谷地上,是清流縣傳統的農業耕作區,盛產稻米、花生、柱、木、果、茶等農副產品。其中賴武、賴安村是鄉政府所在地,現行政區劃雖然是兩個行政村,但歷代以來賴坊就是兩村的統稱。 200812月,賴坊被住房與城鄉建設部和國家文物局授予國家級歷史文化名村稱號。賴坊,這座沉默于大豐山腳下愈千年的客家村落,終于抖去了歷史的塵埃,露出她璞玉般的潤澤古樸。她那化石般清晰完整的古韻,吸引了來自四方的矚目,來訪的客人徘徊于迷宮般的古街小巷,流連在原生態的古建群落,聽客家俚語,觀客家風俗,一切仿佛時光倒流,重又回到了數百年前的某一時刻,極大地滿足了現代人的思古幽情。

  走進賴坊,走進千年的歷史迷宮,你會感覺到歷史原來是如此的真實、如此地觸手可及。

  品味賴坊,品味那綿長的歷史芬芳,如一壇千年的老酒,馥郁的醇香讓你陶醉。

  賴坊現存古街區面積150000平方米,古建筑面積約100000平方米,是福建境內保存較為完整的古代村落。

  賴坊古村落的價值在于如下幾方面:

  1、構成明清時期客家村落骨架的街巷,水網系統布局完整、保存完好,至今仍是格局整個村莊條塊的界限。

  2、古村落內,各類古建筑按功用有序分布,交通、商貿、學校、城門、山寨等社會性基礎設施和宮廟祠堂、祖屋、民居等各建筑單元,不僅保存完整,大多至今仍在發揮著它的社會功用,堪稱古代閩西客家建筑的“活化石”。

  3、作為組成客家古村落的各個建筑單元,樣式多樣化,既有圍屋式典型客家宅院,還有府第式、碉樓式、棚屋式和吊腳樓式等各式建筑模式。林林總總,集客家建筑之大成,可稱之為客家村落建筑樣式的博物館。

  4、各建筑單元外表風格素樸,但裝飾手段及技法多樣化,以木雕、磚雕、石雕等為主的“三雕”藝術,圖案設計精到,技法嫻熟,功力遒勁,其內容和形式表現著賴坊人樸素而獨到的美學意趣和理想愿景。另外,灰塑、壁畫、彩繪等裝飾手段亦有突出表現。他們與“三雕”藝術一起,共同構成賴坊古民居裝飾藝術的長廊。

  5、賴坊古村落的選址及整體布局,體現著客家先民以人為本,和諧萬物,崇山敬水,天人合一的樸素人生觀和價值觀。村莊充分利用依山傍水的地理特點,由山前階地至河岸谷地,房舍依序排開,山環水護,后山林木蔥蘢,前溪水流青碧,整座村莊坐落于碧野清溪之上。人工建筑與自然景觀高度和諧。

  6、賴坊古村落內,生活著以賴姓為主的三千多村民,這些賴氏后裔繼承著傳統的原汁原味的客家文化,如“獅龍會”、“火把節”、“擺五方”等,絢麗而神秘,狂熱而怪異,體現了客家人守正、至理而又熾熱果敢的文化特質。

  賴坊古村落所蘊含的文化現象,是根植于中原傳統文化基因的傳承與發揚,背井離鄉的客家先民迫于戰亂與饑荒,扶老攜幼,披千里風霜,一路顛簸南行,他們丟掉了財產、丟掉了土地,甚至生命。唯一沒有丟掉的是融于他們血液中的文化因子,一旦在他鄉定居下來,文化的種子就如同他們撒下的谷粒一樣,茁壯地成長起來。無論是歲時節序抑或婚喪嫁娶,這些與日常生活密切相關的習俗,無一不是正宗中原禮儀的繼承與發展。這些文化種子所發出的胚芽,在他們的辛勤培育下,很快成長壯大,長成枝葉繁茂的大樹,成為中華民族文化森林中蔚為壯觀的一株。

  現代民俗學研究的方式就是從點滴的民俗現象中,解析出這些文化特質所根植的土壤,并從中剝離出其賴以生存的文化內核。賴坊的老屋仍在時代的風雨中屹立,賴坊的老街依然在晨曦中粼粼有光,大圳溝日夜流淌,翰林第、鎮安門、彩映庚、棠棣競秀等祖屋和民居如一座座紀念碑,承載著賴坊人過往的光榮與悲愴、夢想和掙扎、徘徊與追求。這些文化的物化形式正以一種我們所能感知的方式與這個世界進行著交流,讓我們屏起呼吸,認真傾聽、感悟那來自遠古的絮語吧:

  “一鄉公正”世澤長——賴氏家祠

  真武街街口,佇立著一座頗具徽派建筑風格的祠堂,高聳的圍墻墀頭層疊,大門呈“八”字型外開,祠堂正中神龕中,供奉著賴坊賴氏第十五世祖賴向前。提起向前公,就不能不說他與明代名臣、清流人裴應章那一段很深的淵源。

  據說,明代成化年間,裴應章出生在清流城關一沒落的小業主家中。裴應章幼時,家境已完全敗落,眼看生活無著,不得已,其父便領著家人投奔羅村里南山親戚家,靠給人打零工為生,幸有親戚家的幫助,一家人的生活才得以勉強維持下來。但親戚家也并非富戶,縱有心相幫,怎奈力不從心,所以,裴家在南山的日子只能是勉強度日,連溫飽都談不上。

  一年,眼看春節將近,已是大年三十,裴家依然是無隔夜之米,但想想一年到頭全家大小沒嘗到過葷腥,裴應章的父親一咬牙,朝村頭屠戶家走去。到了屠戶家,裴父好說歹說,終于說動屠戶賒賬給他割三斤豬肉,并答應節后五日一定還錢。裴父將豬肉包好,小心翼翼地拿回家。“有錢沒錢,賒塊豬肉過年”,一家人一看,好不歡喜,尤其是裴應章,年少不知愁滋味,更是恨不得馬上趴上去咬一口。裴母趕緊將豬肉洗凈,放進鍋中,大火煮了起來,一會兒,鍋中便生起熱氣,熱氣裹著肉香在廚房里外飄蕩,裴應章趴在鍋臺上,眼巴巴地望著鍋蓋,嘴角讒水直流。

  眼看著豬肉就要煮熟,先前賒肉給裴家的屠戶一頭闖了進來,一進門便大嚷:不賒了,不賣了,把肉還給我,哪有大年三十賒賬的?裴父趕緊陪著笑臉說:節后一定還你錢,再說肉已經下鍋了,你看,我也不能還你熟肉不是?屠戶并不答話,徑直走到鍋臺前,掀起鍋蓋,見一刀豬肉一點不少的還在,便順手拿起一根筷子,一把從鍋中操了起來,扭頭就走。年幼的裴應章見狀不由得大哭起來,裴父上前勸止孩子:別哭,別哭,還有肉湯喝。屠戶一聽,又折轉回身,用鐵鏟在鍋灶火塘中鏟去一鏟火灰,口中說道:喝湯可以,但要還我一鏟火灰作草肥。話畢,便揚長而去。

  裴家遭此羞辱,全家大小哭聲一片,哭畢,裴父囑家人,收拾家當,回家。隨后,全家老少老幼相攜,在除夕向晚的薄暮中,冒著寒風朝清流縣城走去。

  說來也巧,賴向前年三十那天去沙蕪收剩下的田租,收完帳在朋友家喝酒,眼見天色已晚,就告辭回家,剛轉過白塔山嘴,就見一行老少在山路上迤邐而行,走進一看,才知是在鄰村南山借住的裴家。因是相識關系,賴向前便問裴父何故在大年三十攜全家出走?裴父一五一十地將事情的原委訴于賴向前,賴向前聽罷,望著衣衫單薄,生計無著的一家人,不禁心生憐意。他從肩上拿下錢褡,一鼓腦地遞過去,說:裴兄,世道艱難,大家的日子都不好過,這十幾貫錢你先拿去,作本錢開個小店,好維持生活,若還不夠,再來賴坊找我。裴父執意不受,怎奈賴向前主意已定,一家人千恩萬謝,不知如何是好,只好含淚撒別恩人,連夜趕回了城關老家中。

  此后,裴家用賴向前送給他家的這筆錢開了一間雜貨店,家境漸有好轉。從小嘗盡世態炎涼的裴應章發奮讀書,再加上天資聰異,很快在同學中脫穎而出,后考取功名,獲紫袍玉帶,成為社稷之臣,此是后話。

  轉眼三十年過去了,裴應章已是戶部尚書,兼太子少保,位列三卿,成為朝廷重臣。而賴向前也已兩鬢斑白,年過花甲。那一年,裴應章回家省親,并為父做七十大壽。這一下,把個汀州府大小官員上下忙作一團。久別的親戚朋友也早早準備,要與裴應章一敘。偏在這時,賴向前遇到了麻煩。原來,明朝政府規定,各村里的皇糧國稅由當地鄉紳負責押往京城,清流羅村里今年的押送任務被賴向前抓鬮抓到。想一下自己年事已高,且清流去京城幾千余里,路途遙遠,況路上并不太平,山高路險處時有匪盜出沒,而皇糧國稅必須準時足額送到,否則,將有殺頭之罪。一家人愁苦萬分,苦無對策,困苦不堪。恰這時,賴向前聽說裴應章要回清流,心中燃起一絲希望,希望裴應章能給自己說句話,免此勞役。過了十幾天,裴應章回到清流,賴向前聽說后,黎明啟程,中午時分趕到了清流縣城,來到裴宅前,值班的衙役見其風塵仆仆,面色憔悴,以為是喊冤之草民,便上前喝令停步。賴向前說:我乃賴坊賴向前,裴大人之故舊,請大人撥冗一見。此時,裴應章剛用午膳,聞聽賴向前來見,立即撤席,正裝恭身來到大門前,見到賴向前,“撲通”一聲跪在塵埃之中,雙手執著賴向前雙手,口里念道:舅父大人恕罪,外甥不知您大駕光臨,請恕罪。賴向前一時不知如何是好,也只好順著話說:外甥請起,不必多禮。裴應章起身,手執賴向前衣袖,將其引入正廳堂下,在正位坐下。裴應章躬身再拜,說恩人在上,再容晚生一拜,您老對我恩重如山,比之舅父過而不及,在家這幾日,家父已數次提到您老人家,我正要擇日去賴坊拜訪您。賴向前見裴應章奉情殷切,全無一點大臣的官架,便索性將此行的目的一五一十地告訴了裴應章。裴應章聽罷,捻須沉吟,半晌不語。原來,明朝法律規定,朝廷大臣到地方,除非是皇派欽差,一律不準干涉地方政務。即便如裴應章這樣的朝廷大員亦不敢越雷池半步,否則,就會被御史彈劾,輕則罷官,重者問斬。但眼看老恩人就要以年邁之軀踏上北去押運之路,此去路途艱險,困厄叢生,恐兇多吉少,一去不返矣。裴應章左思右想,心中頓生一計,他附于賴向前耳邊,如此這般的交代了一番。隨后,立刻重設筵席,邀賴向前坐大位,賓客把酒言歡,酣醉方罷。

  幾天后,裴應章父親七十大壽到來,這一天,裴府上下張燈結彩,烹牛宰羊,高朋滿座,賓客盈門,附近各州縣的府臺大員紛紛趕來慶賀,冠蓋相屬,絡繹不絕,好不熱鬧。慶典儀式結束后,眼看已過午時,而主人卻遲遲不開席,所有客人已落座完畢,就剩下主人左側的上賓之位仍虛席以待。眾賓客都在揣度是何等人物時,只見大門口出現一老人,身著布衣,頭戴斗笠,腳下一雙草鞋,左手拈紅紙一張,右手提一頭雞公,風塵仆仆,一臉倦容,裴應章一見,馬上離席,趨步上前,深深施禮,口中念道:舅父大人辛苦啦,敢勞您老人家親來府上。并親送上賓位就座。賓客們看到此景,紛紛起身作揖打躬,至此,執事方一聲令下:開席。席上裴應章小心地問賴向前:舅父大人來遲,想必是山高路遠之故。賴向前滿臉倦色地答道:不是啦,因為我村里今年押送錢糧差事鬮到了我,北方天涼,我讓你舅母量身做棉衣,才耽擱了時間。裴應章又問:此一去路途遙遠,不知舅父腳力能勝否?賴向前答:去是能去到,但不知能否回得來。說罷舉杯對裴應章說:與外甥再干此一杯吧,我老了,恐不能再相見。說完,兩人對飲,一掬而盡。裴應章已經是淚流滿面,剛才的喜慶氣氛一下子凝固起來,地方官們個個面面相覷,不知如何是好。好在清流縣令為人乖巧、機靈,馬上就明白過來,他走向前去,問賴向前:敢問先生識字否?賴向前回答:自幼務農,家貧沒有讀書。說罷,將隨身帶來的賀聯打開,果然只是一張紅紙,并無片言只語。縣令見狀,馬上對裴應章跪下,叩頭謝罪:下官失察,請裴大人恕罪,貴舅父大人大字不識,怎能抓鬮決斷,必是差役們暗中搞鬼,作弄老人家,容下官查明此事,再做決斷。宴罷,縣令馬上召集縣丞、都尉及庫府差役,宣布免去賴向前此次押送行役,由差官再物色年輕健壯者代為行使。

  此后,裴應章親書“一鄉公正”匾額,贈送給賴向前,地方官亦將他視為座上客,施貴賓之禮,優游鄉里,排訟解難,深得一鄉尊重。八十三歲時無疾而終。后世子孫為其修祠堂一座,將其靈位供奉于神龕之中,歲時祭拜。該家祠就是位于真武街口的賴氏家祠,據說,選此地點是因為向前公生前有一大愛好,那就是愛看花燈。所以,每年正月,花燈游街時,賴坊的花燈隊都要在祠堂前空坪上多游幾圈,以示對向前公的尊崇和追念。

  禳災祛害佑鄉人——真武廟

  賴坊立村之后,人口繁衍很快,至元季,已是“室廬相接,比屋連云”的圩鎮了,村民們和諧相處,鄉風淳樸,晨起而作,日暮而息,過著自食其力的生活,白發垂髫,皆怡然自樂,儼然一世外桃源。然而,突如襲來的一場災難打破了這種田園牧歌式的平靜生活,好端端的村莊由此變成了一座人人自危的人間地獄。

  那一年的立春時節,原本是一個艷陽高照,暖風和煦的好天氣,全村人正喜氣洋洋地過“接春”節。午后未時,天氣忽變,一股黑云狹冷風從西北角龍珠山壓了過來,一時間,陰風怒吼,飛沙走石,對面不見人影。大風過后,街道、房頂落下厚厚一層黑灰,有人看到,龍珠山被吹塌一角,坍塌處,出露一黑泉,泉涌“汩汩”有聲,染得村前文昌溪的河水變為黑色,腥臭難聞。不幾日,村中就有人得上一種奇怪的病癥,先是高燒不止,繼而神志恍惚,最后頭痛難忍,撞墻而死,境況血腥而凄慘。該病來勢洶洶,且傳染性很強,幾天過去,已有上百人發病,就連村中老郎中的家人也未能幸免。全村人大恐,以為遇上“黑瘟”,紛紛攜家出逃,往日祥和熱鬧的村落成了一座死寂的人間地獄。

  就在村人惶惶不可終日的時候,村里來了一位游醫郎中,戴方士帽,白須白眉,拄一拐杖,挎一藥囊,手執兩片鐵板,卻并不賣藥,而是一戶一戶地挨家轉悠,在每戶的門板上劃一圓圈作記號,然后就悄然離去。第二天,郎中又來到村里,與昨天一樣,再如此這般地做了一番。以后天天如此,一連五、六天過去了,人們發現:文昌溪的流水慢慢變清,地上、房頂上的黑灰也不見了,家有病人的人家,病情也在逐漸好轉,最后都痊愈了。遷到村外的人們陸續遷回了家,一場災難就這樣悄無聲息地平息了。村子里又回復了往日的平靜。

   事后,那白發郎中就不見了,有人在村口大樟樹下撿到了一個藥葫蘆,藥葫蘆上刻有“真武帝君”字樣,村人才知道,是真武帝君化身人間來拯救百姓,村民們萬分感激,相議之后,在發現真武帝君藥葫蘆的村口大樟樹下,建起一座真武廟,塑真武大帝金身像,每年立春日大祭,抬街游行,全村人皆頂禮膜拜,祭以厚禮。村內人家每有災病,若去廟中祈告,輒求輒應,十分靈驗。

  又過一段時間,村里人發現,原先被大風吹垮的龍珠山山腳又平復到以前的模樣,山腳旁,人們又發現一塊石碑,上面刻了一首詩:

  大明天子堪自艾,龍珠山下破龍脈。

  江湖術士法道淺,留下孽畜作非歹。

  興風作浪扮瘟神,黎民百姓罹禍災。

  今朝收去為座駕,萬里廓清掃陰霾。

  原來,龍珠山地處盆地正中,四周九條山隴逶迤而下,呈“九龍朝珠”之象,山上筑有九龍寨,寨內一戶人家于明宣德年間生下一個少年,少有異志,具天子之像。后被朝廷錦衣衛偵知,朝廷派一軍師到此破壞龍脈,該軍師原系一江湖術士,術藝不精,在龍珠山的風水節點施法術時偏了一點點,只將元武頭鋸掉,而青龍之頭卻殘存一脈,并未斷絕。青龍痊愈后因無元武交合,性情大作,故掀起這場腥風血雨。幸虧真武大帝及時趕到,才將其降服收起作坐騎,否則,后果不堪設想。

  街巷幽深藏玄機——賴坊街巷

  賴坊古村,背倚后龍山,前臨文昌溪,只有一座象征性的城門樓,名叫鎮安門。除此之外,村周圍再沒有其他的防御設施,然而,據村人介紹:賴坊立基近一千年來,卻鮮有匪患騷擾的記錄,這在歷史上戰亂頻仍,匪盜猖獗的閩西地區簡直就是一個奇跡。每當這時,村中老人會得意地告訴你:這是他們老祖宗賴五義的功勞,他老人家設計村落時,將村內街道按風水五行設計成了一個八卦迷魂陣,外人進來,只有死路,沒有生路。帶著這些疑惑,在村民的帶領下,我們走進了這座千年古村的深處,幾番穿梭下來,仍覺小巷幽長,庭院深深,在高墻逼仄的陰影下,望著似曾相識的轉角和墻壁,方向感頓失,若不是老鄉們帶路,一定會迷失在古巷深處的某個角落。

  拋去傳統風水學說虛無玄妙的成分,賴坊古街道的設計確有其科學和精到之處。

  首先,按傳統風水學的理念,村莊生氣宜藏不宜散。所以,賴坊村內的小巷如真武弄、井頭弄、大坂頭弄等,都是曲折幽長,在村莊內部盤桓數匝后才延伸至村口,一方面為藏風聚氣,另一方面,外人進入村后極易失去方向感。在每個里弄的轉角處,作為參照物的街角及其建筑物基本雷同,很難找到校正方向的物證。還有一點最容易被忽視的原因是:街巷與水網并行,“嘩嘩”的流水聲一直伴著腳步聲前行,始終如一的流水聲,最容易使人的空間想象力停滯,造成人們時間與空間上的錯亂。

  賴坊街巷這種迷宮般的設計,據說是賴坊七世祖賴五義參照江西贛州老城的街巷特點,再根據賴坊自身的山水地理形勢而獨創的,那就是“乾為生路、巽為聚口、離為切口、兌為煞位、五行相諧、五方相輔”。這種將傳統風水觀念與防盜御寇相結合的完美典范,是賴坊古村最獨到的地方。而事實上,這種貌似不設防,實則羅城周密、氣象森羅的村莊布局,確實保護了賴坊人近一千年的時間內,未受大的匪患的侵擾。歷史上困擾閩西客家人的心腹大患,被這樣一招輕輕化解,實在耐人尋味。

  輕盈靈動活水來——大圳溝

  賴坊村內,有一套與街巷里弄相伴而行的水網系統,它由主渠和眾多分支組成,貫通每一家住戶,它不僅具有衛生、給、排水等功能,還有一項非常重要的作用,那就是消防,若某一戶人家不慎走火,堵上相應的閘門,溝水馬上就會漫進該戶人家的天井,很方便于滅火。大圳溝,這古老的水系,給同樣古老的村莊帶來靈動的氣息。

  “可汲可漱,可漂可洗”的大圳溝,是古代村落基礎設施建設的經典之作,亦是傳統風水學理念服務于的社會的典范。與其他公共設施一樣,大圳溝也是賴坊七世祖賴五義的杰作,就在今天看來,仍然能體味到設計者精密、嚴謹和科學實用的理念。

   首先,大圳溝的水源取自后龍山的兩股山泉,在村莊西南高處匯流后,利用村莊西南地勢較高,而西北較低的特點,使水流毫不費力地貫通整個村莊的各個角落,后龍山植被茂密,山形勻稱,山脊逶迤而下,宛如一巨龍俯身飲泉,山泉匯流處,當地人叫“龍涎口”,龍涎口以下,主渠分開五路,按金木水火土五行排開,金取西,木走東,火相南,水趨北,土占中盤。各主渠上的分支亦按方位、五行排列,每戶的取水與排水口雖自成一個循環體系,卻如長藤結瓜,成為主渠密不可分的一個部分。各主支渠在經過全村的洗濯后于村西北部再度匯流,而后排入文昌溪。

  大圳溝與賴坊,如消化和排泄系統之于人體,風水學賦予大圳溝種種神秘和玄妙的寓意,但它實在的功用卻如此真切而具體,無需想象,就會實實在在的感覺到它的妙處。所以長久以來,村民對其倍加愛護,不敢輕易損壞。據傳:清末咸豐年間,村中某一家族在翻蓋祖屋時,侵占了大圳溝主渠一段,致使溝水滯留。做基礎時,溝內竟涌出殷紅之物,致使溝水變色,三日不絕。祠堂建成后,恰逢長毛造反,其一部竄入清流,危害一方。該家族三十余名丁壯被編入民團,追隨官軍去清剿長毛,不幸被長毛用計設伏,全部戰死于九龍溪畔,喋血江干。家人去收尸時,只撿回三十六根辮子,合葬在一起,稱為“三十六辮冢”。該家族從此大敗,在村內幾乎斷了香火。

  也許是偶然,更多的應該是巧合,這種故事使人迷惑,它幾乎讓人觸摸到了一座村莊的靈魂,這是一座村莊心靈史的一部分,日夜流淌的大圳溝,在不停地述說著永遠的傳奇,可惜我們又能讀懂多少?

  南風其熏五谷熟——迎熏民居

  迎熏民居,是整個賴坊村幾處為數不多的大門朝南開的院落之一。

   這是一座典型的客家圍屋式建筑,三樓歇山頂重檐大門門楣上端墨書“迎熏”字樣,由大門進去,是鵝卵石鋪砌的前坪,進入門廳,首先是天井和前廊廡,過中廳再見中天井和后廂,正廳雄立于中天井后,抬梁式結構,高闊軒敞,太師璧上端高懸一金字匾額,上書“世振文明”。這不僅是一塊招牌,更是一面旗幟,記錄著這個書香門第詩書傳家、簪纓如縷的世澤榮光。

  這座賴氏祖屋是賴坊賴氏第十七世祖賴先謀所建,先謀公年輕時,曾任廣東潮州巡檢司,在任上奉公勤政,造福一方,深得當地百姓愛戴。當時,潮州三河壩一帶的客家人流行一種名叫“獅龍會”的民間舞蹈活動,在以獅、龍為主要舞蹈道具的編排中,加入了大量武術技擊的動作,即是娛樂活動又能健體防身。先謀公非常喜歡這項活動,公務之余,常去社里坊間參觀、研磨,對道具制作及各種套路皆了然一心。幾年后,賴先謀致仕回到家鄉,剛安頓下來。便著手制出一套“獅龍會”的行頭,并在農閑時節組織族人中身手敏捷的年輕人,親自授予各種套路,結合本地的節慶習俗,對“獅龍會”中的舞蹈進行了重新編排,使之更具賴坊本地特色。經過一段時間的研習,“獅龍會”的“賴坊號”漸趨成熟,第二年正月十五,在賴坊最隆重的年度祭祖大會上,“獅龍會”首次亮相,便贏得滿堂喝彩,此后就成為村莊祭祖時的保留節目,一直流傳至今。

  先謀公回鄉后,熱衷鄉里的公益事業,修橋補路,賑貧慰苦,并從廣東引進雙季稻種,改造灌溉水網,贏得很好的鄉譽。他的兩個兒子均聰明過人,少有文名,長大后都考取了科舉功名。長子賴杰官任山東昌邑知縣,次子賴凱任浙江金華儒學正堂。父子相美、克紹箕裘,當時的福建學政官員特送一匾,上書“世振文明”,以旌表賴先謀父子家風振作,文明相繼的家世門風。

  簪纓不絕文風熾——翰林第

  在賴坊眾多的古民居中,翰林第是尤其值得推介的一座。

  它位于賴坊后龍山下,山塘背前,主山四季蔥蘢,泉流常年不涸。朝山山形勻稱,近山低平如幾如案,遠山阜起如屏如插,文昌溪似玉帶纏腰,前后呼應,左右相稱,是一處極為難得的風水寶地。

  北宋末年,賴坊開基祖一郎公五世孫應昌公始筑廬于此,此后,家境日昌,不僅財收殷實,丁口繁眾,而且子孫個個聰慧,南宋時期便門出兩進士,賴紱與賴簡父子聯袂登科,開清流科試之先河。明代,清流歷史上的重要人物翰林院編修賴世隆也出此門中。清代以后,該家族更是人才輩出,不遑多讓,科考中舉及入太學者數不勝數,曾有“一門三進士,比屋五舉人,十八藍衣拜祖宗”之鄉譽。翰林第現存古建筑建于清道光年間,系賴坊賴氏第十七世祖賴道亨所建。為兩進合院式府第建筑,由門前大坪、門廳、中天井、前廂、后天井、正廳、正廳邊廂及左右護厝組成。該建筑體量高峻,裝飾素樸,除邊廂窗扇上減地雕天馬、麒麟、天祿等瑞獸外,只有一些包袱錦圖案的漏窗。中廳與正廳太師壁上方各懸一漆金匾額,中廳者上書“文明繼美”,正廳者上書“椿蔭槐榮”。“文明繼美”匾系清光緒年間翰林第屋主賴初兆的弟子為其做壽所敬賀。該匾中“明”字“日”旁多一橫,是有緣由的。

  光緒初年,賴初兆以舉子之身赴京趕考,一路上,目睹了外敵強凌,山河凋敝,吏治腐敗,民不聊生的現狀,已感覺到大清國氣數已盡,大廈將傾,進京后又遭主考官勒索利誘,他更覺心灰意冷,斷然予以拒絕,考試草草結束后便匆匆離京還家。其結果可想而知,在同科中素有“智蓋通場”之譽的賴兆初自然名落孫山。越數年,東窗事發,主考官與脅從者皆被問罪,或抄斬或流放,無一漏網。賴初兆回到家鄉后,拒不應召,以教書為生,舌耕鄉里,長期主持賴坊書院“東壁山房”,為清流、明溪、連城、永安等地培養了一批地方文化傳人。

  光緒二十八年,散居各地的學生齊聚翰林第,為老師賀六十大壽,并敬送“文明繼美”漆金匾額一楹。特意在“明”字“日”字旁上加一橫,寫成“目”字,寓意天地之“明”在于“日”、“月”,人間之“明”在于“目”。盛贊老師在亂世中洞明世事的獨到眼光。“椿蔭槐榮”匾是當時福建布政使司,福建學政總督等四位官員為賴兆初之子賴祖齡、賴祖頤、賴輪英所立的旌匾。“椿”,“槐”皆為喬木,為棟梁之才,椿槐皆生長茂盛,欣欣向榮,意在恭賀賴家代有人才。一個省里的四位主要官員為一家子弟立匾。在封建社會是極其罕見的。

  翰林第另一處有深刻寓意的裝飾圖案是前后天井中用鵝卵石鋪就的“錢文”,造屋祖用此圖案寄寓于子孫:人勤土生金,勤勞是立身之本。又寓:人生在世須立身,錢財之物可委地。

  棠棣競秀春占盡——賴氏祖屋

  賴坊祖廟前,越過大圳溝,翰林第左側,立著一座府第式建筑,遠望過去,只見門樓巍峨,墀頭參差,一片粉墻黛瓦守護著深深庭院,這是一座近兩百余年的祖屋,為賴坊賴氏第二十二世祖賴榮秋所建,與其他的古民居不同,這座房屋的大坪正中,用卵石俏色砌有一“太極陰陽魚”圖案,規整清晰,歷經兩百余年而光潔如新。說起它的來歷,源于與房主賴榮秋密切相關的一段故事。

  賴榮秋生于清乾隆年間,幼時便聰慧過人,讀書過目成誦,著時文,筆力遒勁,縱論古今,有先秦之風,被老師贊為不世之才。 11歲入縣學,13歲中秀才,可謂少年得意,揮斥方遒。正當他躊躇滿志,準備在科考場上大展身手,一舉博得功名光宗耀祖時,一場大病悄然襲來,剛弱冠之年的他竟全身佝僂,四肢伸蜷無力,每于夜里三更發病,發病時輒大呼頭痛,神志恍惚不定如鬼附體。家人不知何故,四處求醫,跑遍汀州、贛南仍告不治。眼看一個俊秀少年就要這樣萎掉,眾鄉親也跟著著急。

  一天傍晚,一個云游四方的江西三清山道士從連城趕往歸化,按行程向晚時宿于賴坊朋友家。剛到賴坊村口,便大驚失色地叫道:壞也,壞也。朋友驚問何故,道士道:后龍山煙嵐灰瘴中裹黑煞,激蕩恣肆,此乃山魃作祟,村中大人物性命恐將不保。該朋友與賴榮秋父親素來交好,聞聽此言,心中已明白幾分,晚飯后,即刻將賴榮秋近況詳細地講與道士,并希望他施以援手,挽救孩子性命。道士沉吟半晌,最后說到:從氣行看,此山魃已形態具備,當地土地社公已奈何其不得,不知這孩子天行如何?若天行上佳,性命還有救。朋友馬上將其引入賴家,道士仔細看了一下躺在病床上的賴榮秋,見其雖然病態懨懨,神志恍惚,但眉宇間生氣不散,氣息停勻,知其暫無生命之虞。于是,道士從袖中取出一把桃木短劍,畫一符,用燭火燒掉,化入清水中,再灑于劍身,最后把劍懸于賴榮秋床頭上方。一切做完,道士囑所有人散去,然后熄燈,自己一人端坐于正廳太師壁后。當下無話。當夜三更時分,陰風驟起,涼氣森然,一股煞氣從屋后襲來,穿屋繞梁,直奔賴榮秋房間而來,道士覷個清楚,只見他口中念念有詞,末了一聲大喝:“疾”,電石火光間,一道白光從床頭躍起,直奔煞氣正中而去,一瞬間,黑氣便縮成一團,在地板上滾蕩不止,掙扎一番后,奪路而逃,灑下一路斑斑血跡。

  第二天,道士率村人循血跡找到后龍山下一石窠旁,在血跡盡處下挖約三尺深的地下,挖到一石形怪物,豬頭,猴腦、雷公嘴,四肢短小如山豬。道士說:此物即乃山魃、系地下惡泉與石精交合后的產物,五百年坐胎,五百年成形,專食能成國之大器的少年才俊的腦髓以自補,成精后將危害一方,成國之大患。眾人將其捶為齏粉,只見黑血四濺,惡臭撲鼻,火燒三日才略微散去。后來,道士又在賴榮秋門前大坪正中設一太極圖案,用來平衡陰陽,輔其正氣,納新化穢。以助賴榮秋病體康復。

  事畢,賴榮秋病情一天天好轉,漸如常人,但天賦異秉卻不復存在,科考幾次,未能中舉,便覺天意如此,不再強求,遂放下心思,一心一意的輔導兒孫們讀書。兒孫們雖個個聰慧,但沒一個能繩其祖武者。咸豐年間,最有出息的一個孫子賴王發,科考中第,被授懷慶府府尹一職,此時,賴榮秋已去世經年,老先生九泉下有知,是苦澀的痛楚?抑或是欣然的釋懷呢?只有天知道。

  倒是那個卵石砌成的太極圖,成為一個不老的傳奇,據說:在每月的朔月子時時分,有緣的人會看到陰陽兩只魚眼,發出爍爍之光,兩條魚銜尾而游,上下穿梭,洄游不止。

  后龍山下定基業——賴氏發跡

  北宋咸淳二年,即公元1022年春,家住安砂的賴家,走丟了一頭母豬,這頭母豬已懷胎幾個月,馬上就要產仔了,一下子無緣無故走掉,全家人都非常著急,分頭去找了幾日也無音訊,眼看著母豬產期已到而尚無蹤影,兄弟幾個一商量,決定擴大尋找范圍,興許還能找到。于是一大早,兄弟幾個便分頭出發了。

  一郎和九郎兄弟二人順九龍灘而上,沿河岸一路尋到沙蕪,又朔文昌溪來到今賴坊后龍山下,此時已是向晚時分,薄暮降臨,夜色四合,兄弟二人走了一天的山路,已覺渾身困乏,正準備吃點干糧,找個地方休息一下,這時,遠遠的草叢中傳來豬仔的哼唧聲和大豬的低吼聲。兩人打個激靈,莫不是母豬躲在這里?就馬上收起干糧,循聲追了過去,待走到跟前定睛一看,果然是自己家的白花大母豬,已經產下一窩豬仔,正忙著給小豬喂奶呢,數了一下,不多不少,共十一頭,且個個肥碩精壯。兄弟二人好生歡喜,一下便忘記了一天的奔勞之苦,小心翼翼的攏了一堆火,一直守到天亮,將母豬和豬仔一起趕回了家中,家中自然一片歡喜,也是人之常情,暫且不表。

  話說這頭母豬,自那次走丟后,竟搞起“玩失蹤”的游戲,每次要產仔,總是要跋山涉水來到后龍山下做窩生子。每次都是一郎和九郎將其“請”回家。次數多了,兄弟倆就多了個心眼,認真地察看了后龍山下這片地形,只見遠山環抱,近山勻稱,后山穩固,面山如屏,文昌溪如玉帶環曲而過,實在是一處生聚之地。回家后,兄弟二人向父母表達了分家另尋去處的意向。客家人素來有離家自生的傳統,所以家人并不阻攔,家中為其準備了一應的物件,兄弟二人灑淚告別父母兄弟,相攜來到后龍山下,在此筑屋辟荒,后娶妻生子,世代播衍,成為賴坊的開基祖。

  大約到北宋晚期,賴坊賴氏繁衍四至五代,大小丁口達到100余人,人丁興旺,田產、山林皆有收入,財帛廣進,已儼然一大家族。富貴思祖德,經族內商議,決定舉全村之力建一祖廟,以緬懷祖先,激勵后人。家廟基址就選在當年一郎公和九郎公尋到母豬和豬仔的地方,廟依宋制,建有山門、廊廡、大殿等,門前立石獅一對,大門上方修磚雕仿細木如意花式斗拱,飛檐斗拱,垂脊翹角。廟成,神龕中供奉賴氏先祖、唐代銀青光祿大夫賴仙芝與配偶坐像,金身紫袍,莊嚴威武。每年兩節大祭,尤以正月十五的祭祖節最為隆重,屆時,全村人皆集于廟前空坪上,走故事,舞獅龍,挑花燈。最后再魚貫進入鞭炮陣中,任萬響鞭炮在耳邊炸響。說也奇怪,無論男女老幼,幾百年來從未傷過一人。村人說:這是祖先保佑的結果。

  追慕先賢思過風——則荊民居

  清代道光年間,賴坊的賴安村出了一個習武之人,名叫賴子著,此公自幼便力大過人,愛使槍弄棒,六歲起,家里便將他送到連城四堡一高人處習武,賴子著樂于此道,再加上勤奮不怕吃苦,武藝精進,不幾年,便練成一身好功夫,能力止驚馬,單臂擒虎,一把虎頭大刀舞得虎虎生風,百十人近不得身,且為人豪俠,急公近義,聲明遠播,享譽鄉里,當地人稱“賴公明”。

  一天,村口龍泉寺來了一位云游僧人,在村中盤桓了幾日,最后在寺里住了下來。該僧人四十余歲,中等身材,面色青黃,精神萎靡,一副病怏怏的樣子,且晝伏夜出,行動詭秘,不像一位出家之人,引起了一些村人的狐疑。

  事有湊巧,沒過幾日,一天夜里三更時分,一伙山賊流竄到賴坊,住在村東北角的幾戶人家,遭到山賊洗劫,并擄走一戶人家的男童,財產損失慘重,一鄉震動。驚魂甫定的村民首先將懷疑的目光投向了那個來歷不明的游腳僧人身上,莫非這和尚真是山賊的探子,來賴坊探明虛實后將賊人引入村中,荼毒鄉里。俗話說:三人成虎,一人說便有十人傳,傳來傳去的,到最后,幾乎全村人都認定了僧人是山賊的同伙,必須緝拿送官查辦。消息傳到賴子著耳朵里時,已是群情洶洶,必致僧人于死地了。在眾人的攛掇下,賴子著手執兵刃,領著隊伍朝龍泉寺走去,將寺院團團圍著,賴子著率眾人破門而入,只見那僧人正坐在石床邊,手里邊正擰著麻繩,賴子著一看,口中叫道:正好,便大踏步走過去,不待僧人分辨,就一把揪翻在地,一腳踏牢,用麻繩上下捆得像粽子一樣結實,又隨手將僧帽扯下,堵在嘴里。僧人嘴里咿咿嗚嗚亂叫,怎奈賴子著力大無比,根本掙扎不動。眾人發一聲喊:扔到河里去。賴子著將僧人一把抓起,擔在肩上,快步走到河邊,朝河中心的水深處用力擲去,只聽“撲通”一聲,河心濺起一片浪花,眼見僧人在河里載沉載浮,一會就沒了蹤影。在村民們的歡呼聲中,賴子著感到了一陣為民除害的快感。

  當天夜里,熟睡的村民們忽然被一陣鑼聲驚醒,大家睡眼惺忪地走出家門,只見村口鎮安門下,一株火把照亮了夜空,執火把的人正是上午被扔進河里的僧人,火把的余光里,靠墻跟蹲著一排用麻繩捆得結結實實的一群蒙面人,先前被擄去的小男孩正站在他們面前。村人見到此景,不敢相信自己的眼睛,縱然這和尚沒被淹死,卻怎么抓到的這么多山賊?難道山賊會躺著不動任他繩捆索綁不成?大家正狐疑之際,僧人說話了:眾位鄉親,我奉師命追索這伙山賊已經半年了,從廣東追到這里,恐打草驚蛇,未敢告于鄉親們,打擾了。村民們又驚又愧,一時都無語,賴子著分開眾人,“撲通”一聲跪在僧人腳下,“高人見諒,山民有眼不識泰山,明日定要當眾謝罪”,僧人伸出一只手,扶著賴子著的一只胳膊,說:“壯士請起,也是誤會,何罪之有”。賴子著直覺一陣酸麻,一股勢大力沉的勁道直貫腋窩,眼一黑,便伏倒在地。第二天一大早,賴子著光起上身,后腰上綁起一捆荊棘,一步一叩地向龍泉寺走去,村民們跟在后面,怔怔地看著這一幕。等大家走到廟門口,只見廟門虛掩,僧人早已不知去向,只是那僧人原先睡覺的石床,三塊大石被跺了起來,像疊羅漢,每塊足有千斤重,幾個年輕力壯的村民上前想推開一塊,無奈使出吃奶的力氣卻不能撼動半分。

    此事過去許久,賴子著的心緒仍久久不能平復,天外有天的事實給他很大震動,從此后,他變得心平氣和,謹小慎微,再也不任俠斗氣了。幾年后,他起造一祖屋,特意請人在大門門額上方書下“則荊”字樣,以激勵自己并教育后人:做人要有敢于任事,勇于思過的精神原則。

  祥光溢彩映華門——彩映庚

  賴安村西南的文昌溪畔,佇立著一座華美的客家祖屋。說他華美,不僅是指它那精致宏偉的門樓以及那美輪美奐的雕窗與構件,還因為它是房主傾畢生之心血而親手雕琢描摹的畫心之作,它的華美與精致是一個封建社會晚期的沒落文人內心深處所綻放的理想之花。從中我們可以窺見一個社會的文化心理向度。

  清光緒二十四年,貢生賴其章的兒子賴昌周被恩授貢生,父子二人同膺“歲進士”即“明經進士”,這在一個偏僻的山村里實在是一件可光宗耀祖的大喜事,父子兩人決定好好地慶祝一下。于是立旗桿,掛金匾等等,面上的事情做完之后,頓覺房舍低矮,門戶儉小,與高聳巍峨的旗桿和金碧輝煌的匾額不相適應,更有甚者,村中有人譏諷曰“父子明經堪可憐,矮屋蕭索立旗桿”。原來,一向生活節儉的賴其章,雖家有田產,積蓄頗豐,卻從不事張揚,房屋、用具及平時衣著,在外人眼中與一般人家無異。乍聽此言,若在平時也就罷了,偏這話把讀書人的最高榮譽拿來取笑,這讓賴其章父子感到無法接受。是啊,常言道 :好馬配金鞍,華屋配旗桿。忿恨之余,賴其章決定,起架蓋屋,重整門庭,造一座賴坊最好的房子。

  要蓋房子,重要的是要解決好宅基的問題,這也是令父子兩人最頭痛的事情。因其故宅窄狹,無法起大屋,左鄰雖有空地一塊,剛好能補其缺,但兩家素來不睦,或購買或置換商量過數次均無果。這次,當賴其章父子再次托中人與鄰家相商時,鄰家一口便回絕了,但中人與賴其章素來為好友,更何況受人之托,忠人之事。架不住中人的軟磨硬泡,最后,鄰居不耐煩了,便發下狠話說:明天我在空地上挖個三尺見方的坑,他賴其章若能用銀子把坑填滿,我便把地賣給他。第二天,在眾人的監督下,鄰居開始在空地上挖坑,眼看已挖了快三尺深,仍無停下的意思,賴其章父子看在眼里,急在心上。就在這時,只聽“當”的一聲,挖土的鋤頭碰到硬物,再挖,底下是平展展一塊大石頭,堅硬異常,鋤頭下去,一片火星四濺,鄰居只好罷手。賴其章父子趕緊啟開銀窖,用籮筐將銀子擔起,一筐筐倒入土坑,仿佛是天意,銀窖內的銀子啟完,剛好把土坑填滿,鄰居見狀,也只好當場簽字畫押。

  賴其章傾其所有積蓄買到了這塊宅地,為蓋房只好又賣掉一片山場,經過三年的緊張施工,房架、屋頂、門樓、院落已基本完工,只剩下門扉、窗扇的雕花尚未開始做,別看這是一座房子的收尾工作,但卻是整座房屋的點睛之筆,代表著房主的品味與層次,來不得半點馬虎,賴其章父子考察了眾多的房屋雕花樣式,都覺不甚滿意,決定自己設計花式,自己制作。好在賴其章年輕時學過繪畫,有美術基礎,兒子又略懂木工工藝。父子二人便一文一武,開始了漫長而又艱苦的裝修工程。

  開始時,父子二人走了許多彎路,尤其是手工這一塊,由于設計圖案復雜,技藝繁多,包括減地、剔地、浮雕、高浮雕、透雕、圓雕等多種技術,工作難度極大,常常出現次品,如一塊“百鳥朝鳳”窗扇, 90幾只小鳥已雕刻完成,眼看要完工時,把一只鳥的嘴巴雕壞,只好返工重來。象這種事情經常發生,以至于堆積的廢品塞滿了整座閣樓。賴昌周不敢懈怠,夜以繼日地鉆研、琢磨,其雕工手藝由生疏而逐漸入門,并日趨精湛。又三年后,整座房屋的雕花工程終于完成。完工之日,全村及附近各鄉村的村民爭相一睹為快,他們看到那精雕細琢的門扉、窗扇、花拱等,一幅幅精美的圖案令人拍案叫絕,“丹鳳朝陽”、“三陽開泰”、“封侯拜相”、“靈鹿獻瑞”、“松鶴延年”、香草龍、穿墻鳳、垂帶花柱等等,無不惟妙惟肖、生動鮮活。放眼四望,整座院落成了一座藝術長廊。聽著滿耳的溢美之詞,賴其章并不答話,他頜笑著送走一批批客人。心中充溢著難以言狀的幸福感。

  一年后,賴其章身染風寒,久治不愈,中秋節之夜,他讓家人將其抬到院中。是夜,皓月經天,清風徐來,天光云影在天井屋宇間徘徊,宛如人間仙境。他從病榻上艱難地抬起頭,環顧了一下正廳、邊廂,目光在一扇扇精美的花窗間流連,最后說了一句“我去也”,便闔然長逝。

  家降葵經千甕釀——酒神娘娘的故事

  賴坊的賴安與賴武村,以前都是賴姓,其中賴武為一郎公之后,賴安系九郎公后裔,一直以來村中沒有外姓,直到清代道光年間,才從寧化黃坑遷來一戶姓黃的。黃家為杏林世家,醫道高明,醫德高尚,且為人謙和、低調,盡管來賴坊時間不長,已深得村民信任與愛戴。況這黃家還釀得一手好酒,色橙紅如琥珀,味醇香,入口滑軟綿長,似瑤池瓊漿,比那鄉醴家釀的土黃酒不知強上多少倍。偏這家主人又熱情好客,閑暇之余,常捧出一壇來,幾塊豆腐干,一碟花生米,來者均有份,說來也怪,不管來客多少,一壇酒喝完,主客必醉。時間一長,這黃家老酒便出了名,當地人稱之為“一壇倒”。

  大凡一個物件出了名就會有人惦記,世事就是如此。村中有一懶漢,成天游手好閑,又好吃懶做,自打在黃家蹭喝了幾次老酒后,竟像丟了魂一樣,天天惦記著酒的好滋味,魂不守舍,做夢都想再喝一碗。這天晚上,這懶漢又被酒蟲勾鬧得實在睡不著覺,就打起了壞主意,要去黃家偷一壇回來,實實在在地過一下酒癮。

  夜深人靜的時候,懶漢偷偷溜出家門,悄悄地向黃家走去,他在白天覷好的圍墻缺口處逾墻而入,悄無聲息地潛入灶間,剛要動手摸索,突然,灶間墻壁上現出一豆大螢火,火苗迅速長大,變成一燭火,將四周照得通明,懶漢急忙抽身躲進灶間櫥柜內,趴在縫隙上對外觀看,只見墻壁上清晰地現出一幅畫像,畫中一女子面白如玉,明眸皓齒,挽高髻,著唐裝,雙手環抱一酒壇,一幅天人模樣。隨著一陣香風襲來,那畫中女子竟衣袂飄飄,環佩叮鐺地飄落而下,一眨眼功夫,已落在地上。只見那女子將懷中壇子放下,伸手從水缸中舀出一瓢瓢清水,將壇子注滿。而后,拔下頭簪,在壇子里攪動起來,一邊攪一邊唱到:

           清水兮瀲滟,九地之醴泉,

            釀之兮為漻,彼君子兮歡顏。

  唱畢,拔出頭簪,押上封泥,一陣風過,灶間已回復平靜,只見那仙女又重新站在壁畫里,模樣如初,燭火隨之而滅,但灶間卻彌漫起一陣馥郁的酒香。懶漢看得又驚又怕,恍惚間又覺得自己是在做夢,想抽身溜走,無奈酒香的誘惑太大了,他摸索過去,一把打掉酒壇的封泥,舉起酒壇,對著壇口一飲而盡。

  第二天一大早,黃家人打開灶屋做早飯,卻發現灶間橫躺一人,渾身酒氣地酣睡不醒,再一看,旁邊還倒著一只打破底的酒壇,而壁畫上的酒壇卻不見了。看到這些,黃家主人一切都已明白。他們急忙將破壇子收起,將碎片細細地鋦回去,重新放回原位,但一切都已與事無補,酒神娘娘雖收回了酒壇,卻再也不給黃家釀酒了。原來,黃家先輩懸壺濟世,積德甚深,又因為好酒,因此與酒神結緣已經幾世了,為避人耳目,特從寧化遷到此地,不意卻被這懶漢撞破天機又打破酒壇,幾世恩澤一朝而斬,黃家人千呼萬喚無結果,追悔莫及,無奈也只好罷了。

  而今,那張壁畫還存在黃家灶間的隔壁上,畫上的酒神娘娘,神態不改,氣韻猶存,但若細心觀看此畫,就會發現:畫面下方的酒壇底部的修補痕跡猶在。

  九龍廟

  九龍廟位于賴坊南山村西南部山腳下,幾棵百年古樟蓊郁如蓋,庇護著這座近千年的古廟。廟里供奉著九龍尊王坐像,左右排列值甲武士,威武莊嚴,氣象恢宏。

  九龍廟始建于唐末五代,歷代都有修繕,現存廟宇為清代所建,但仍可看出初建時的規模形制,廟呈四方形,坐南朝北,三開間,進深九柱。歇山頂,四面坡,屋角翹起,檐廊寬綽,屋檐下再加一層遮風板。九龍廟內部結構及裝飾具有精致華麗的特點,是整個閩西地區廟宇建筑的典范。正堂金柱和壁柱均是用青磚砌成,外表用三合土涂抹,上部開榫卯與木構件銜接,兩者結合嚴密,天衣無縫,表現出高超的建筑技藝。這種建筑工藝為賴坊特有,其他地區不見。大殿正中,雕刻由九條龍作承重尤枋的花式螺旋藻井,制作精美,結構獨特,呈現出華麗,神秘的藝術氛圍。中心藻井四周,環設八個小藻井,形成九頂倒懸之勢。墻壁及枋柱間,施以眾多彩繪圖案,多為神仙傳說、戲曲故事和四時花卉,描繪精細,色彩艷麗。另外,九龍廟內外懸掛著眾多楹聯,對聯將九龍尊王的諸多傳說和歷史故事撰入聯中,對仗工整,意蘊悠長。如“南山福地林棲鳳,安濟行祠馬化龍”、“投刺惟詩邀蔡和,旌功有詞自唐褒”等。

  九龍尊王,是堪與媽祖相提并論的內陸水神。據《清流縣志》記載:自南北朝時期就有封禪,陽數潛靈王、九龍王、九龍尊王等名號甚多。深受民眾尤其是靠航運、放排為生的艄公敬愛。南山靠近沙蕪,是歷史上清流水路出入的要津,沙蕪下九龍溪水流湍急,暗礁密布,號稱“天下第一險灘”,船行其上,猶如叩鬼門關,稍有不慎便會船毀人亡。每有船下行,船工必獻祭于九龍廟,以求得九龍尊王的庇護。輒求輒應,十分靈驗,所以歷代以來香火興盛,信眾繁多。

  又據《清流縣志》載:北宋名臣,著名書法家蔡襄與九龍廟曾有一段淵源。蔡襄做泉州刺史時,一日,公務之余在庭中休息。突然闖進一青年,口中嚷著要拜見刺史,蔡襄剛要呵斥青年造次,又見該人氣宇軒昂,眉宇間英氣凝聚,雖布衣打扮,卻不失雍容之像,知其非尋常之輩。乃招呼客人落座看茶。青年坐下后,自我介紹為九龍進士,住清流南山,最后送上一首詩,拱手告別,一轉身,剛到堂下就不見了。蔡襄拿起詩一看,見詩寫得大氣磅礴,立意高古,一派英雄之氣,始知其為神仙。第二年,蔡襄專程由泉州趕到清流南山九龍廟,拜謁九龍尊王,并寫詩一首和之。

  馬氏宗祠

  賴坊南山馬氏宗祠位于南山村中部偏南,是一處建于明代中期的祠堂建筑,祠中供奉福建馬氏入閩始祖馬發龍靈位。

  這是一座具有典型明代風格的木構建筑,由山門(又稱“風水門”)、圍墻、大坪、正堂、左右配厝等幾部份組成。正堂坐西朝東,堂門外“八”字開。面闊三間,進深五柱,抬梁穿斗式互混結構,除應有的梁架結構外,沒有多余的裝飾件,整體風格素樸。正堂中心間設神龕,龕中供奉南山馬氏入閩始祖馬發龍。

  馬發龍不僅是南山馬姓始祖,也是整個閩西地區客家馬姓入閩始祖。據考證,現臺灣地區領導人馬英九先生,就是馬發龍一脈第三十二世裔孫。馬英九的先祖在南山生活了五代,后輾轉遷往湖南衡陽。馬英九當選為臺灣地區領導人之后,即派特使盧月香女士數次到清流南山,獻祭于馬氏宗祠和馬發龍公墓地。表達了對始祖的尊崇之情。馬英九先生先祖曾五代居清流南山的消息,亦由盧月香女士首次發布。引起各界關注。清流縣客家聯誼會、縣文史部門通過對湖南、臺灣等地馬氏宗譜、族譜的深入研究,印證了盧月香此說的真實性。

  目前,馬氏宗祠已經被福建省人民政府批準為第七批省級重點文物保護單位,其保護和維修及日常維護工作登上了新的臺階。

  南山古戲臺

  南山古戲臺,是一座建于清嘉慶年間的鄉村戲臺。

  它位于南山村東南,與關帝廟相對而坐,是南山村林、馬兩姓家族舉行歲序節慶的舞臺。戲臺右后方,一棵千年古樟,如一把巨傘,為古戲臺遮蔽著風雨。古樟樹樹干直徑達七米以上,約十數人才能合抱,被譽為“天下第一古樟王”。它的虬枝曲干與蓊郁枝葉形成鮮明對照,讓人感嘆大自然生命的神奇。

  南山古戲臺主要由演出坪及臺后化妝間組成,戲臺座北朝南,面向空坪,演出坪建在條石砌起的石階上,下鋪橫木,橫木上鋪設木板。石階四角立柱承屋頂,屋架為干闌式。演出坪后豎板壁隔開后為化妝間,三面砌磚墻。就在磚墻和板壁上,還保留著自清代道光年間以來,各地劇團來此演出的演出記錄,包括演出時間,劇目等,是研究古代戲曲史,民間節慶習俗的重要實物資料。

   
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